二千多年前，三峡人屈原被楚王流放到湖南。这位漫游于湘楚大地的前“三闾大夫”，时而“世人皆醉吾独醒，举世皆浊吾独清”地孤傲出世，时而“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”般壮志豪情，在居庙堂之高与处江湖之远的巨大落差中，这位出身高贵、志向远大的旷世奇才，正经历人生最惨淡的炼狱。

　　然而屈子何其有幸，被放逐到这样一片雄奇的土地：罗霄南岭武陵诸雄山东南西拱卫湘中丘陵湘北平原，湘资沅澧四秀水逶迤北去汇洞庭入长江浩浩东流；既有群山环绕之聚合，又有四水汇江之通达，这片灵秀山水，古已称“鱼米之乡”；

　　屈子何其有幸，接通了如此悠久的历史：这里有中华民族的共同始祖炎帝归葬的炎帝陵，这里有舜帝南巡不返葬于“苍梧之野”的宁远；南岳衡山是传说中尧舜禹祭社稷之地，洞庭湖南及潇湘北通巫峡为迁客骚人多会之所；

　　屈子何其有幸，遇到了一群可爱的人民：他们即有澧兰沅芷之高洁，更有樵夫渔父的智慧；可招魂驱鬼直通人类灵魂终极，也有湘君湘夫人演绎人生情感颠峰；甚至屈子怀沙自沉的祭日，也被演绎成已在申请世界文化遗产的“端午节”；

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　　在湖湘大地一叶扁舟纵情天地，屈子完成了从孤愤的流放者到伟大的行吟者的转化，留下了中国知识分子最华丽、最凄美、最铺陈、最孤独的伟大诗篇；以《离骚》、《天问》、《九章》、《九歌》为代表的楚辞，树立了东方文明的永恒经典，也成为湖湘文化不可或缺的重要源泉。

　　自屈贾之后，周敦颐异说突起于三湘，一篇《太极图说》奠定宋明理学的开山地位；曾国藩奇兵纵横在东南，灭太平天国于南京，创造立德立言更立功的完美人生……湖湘文化在一次次的文化交流与冲突中不断自我更新与完善，形成今曰“刚健自强、经世致用”的显明特色。一代代的湖湘志士，也在这乡情的回望中、亲人的牵挂里，走出湖南，走向世界，用自已的艰苦卓绝，用自身的志存高远，开辟出个人事业的新局面，创造着湖湘文化的新荣光。

　　也许是一种机缘，在三峡故人屈子行吟湖湘大地二千多年后，在古老中华面临又一次千古未有之变局时，湖湘赤子毛泽东飞临山城重庆。在与多年的老对手蒋介石纵横捭阖谈判中国未来之时，在纵目饱览巴山渝水壮美山河之际，毛泽东百感交集雄姿英发，第一次向世界诗意地宣告：“数风流人物，还看今朝。”

　　“滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄”。穿越巴渝的滚滚长江仍一如既往地流过湖湘。一条世界第三的中国第一江，沟通了两地经济交流的网络，也串通了两地文化交融的血脉。渝水湘情，正代表了今日身在新兴直辖市奋斗、建设、创造的十万湖湘子弟的心声：我们对家乡湖南怀有共同的乡情，我们也同饮一江水与重庆人民鱼水相融，共同为中华民族的伟大复兴和渝湘两地的经济文化建设努力耕耘。

　　回首重庆直辖以来的巨大变化，回溯湘渝两地经济文化数千年的交融，“不惑之年”的我辈，更当挣脱自我成长之困惑，破除世间莫测之诱惑；“淡泊明志，宁静致远”，不负先辈们殷殷厚望，承担后生者切切期盼，继承传统，延续荣光。

　　正可谓：

　　男儿立志出乡关，
　　湖湘子弟遍巴山。
　　湖南商会重聚首，
　　渝水湘情永相联。

　　                                                   二〇〇四年十二月十五日   北京

责任编辑:雪马
作    者:伍继延