学规的别名有学约、学则等，属于书院的规章制度，就形式来讲与今日的学生守则无二。古代学规有多少，要看古代的书院有多少，一院有一院的规章，同一书院在不同的时期有不同的规章，积千年下来，大概也可用汗牛充栋这个词了。至于学规的内容则大同小异，无非是敬德修业、读书治学、至圣达贤。细分则有立志、存心、穷理、集义、入孝、出第、谨行、信言、惩忿、窒欲、迁善、改过、时习、日新、不惰、无违、尽性、至命、希圣、达天等数十上百种条目。历史上最有名的学规是朱熹《白鹿洞书院揭示》，确定五教之目为：“父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信”；为学之序为：“博学之、审问之、慎思之、明辨之、笃行之”；修身之要为：“言忠信，行笃敬，惩忿窒欲、迁善改过”；处事之要为：“正其谊不谋其利，明其道不计其功”；接物之要为：“己所不欲勿施于人，行有不得；反求诸己”。朱熹强凋“讲明义理以修其身，然后推以其人”，以纠正专务辞章以约取功名利禄的官学学风。该学规词句晓达，言简意骇，为书院教育家所喜爱。绍熙五年（1194年），朱熹到长沙做官，复揭示于岳麓书院，淳佑元年（1241年）宋理宗赵昀视察太学，亲书《揭示》赐国子监诸生，此后，广为摹写、抄刻，成为元明清全国书院的指导性教学规章。

    《岳麓书院学规》也是历史上影响较大的学规，仅次于《白鹿洞书院揭示》，由清代国学大师王文清于1748年（乾隆十三年）手定，后由门人曹盛朝等47人刻成碑刻，嵌于讲堂左壁上。其拓本流传海内外；为学者所重视。碑高58厘米，宽63厘米，碑文共127字。楷书。正文9行，标题、落款各1行，共11行。另有47位刊立者姓名，分成10行。学规正文18条，每条6字，共108字，是现存中国书院学规中字数最少的学规。

    18条规章大致则分成德行修养、学目内容和态度方法三个方面：“时常审问父母；朔望恭谒圣贤；气习名矫偏处；举止整齐严肃；服食宜从俭素；外事毫不可干；行坐必依齿序；痛戒讦短毁长；损友必须拒绝；不可闲谈废时”10条是谈道德规范约束，属于鲁迅先生所讲的吃人的礼教之类。“日讲经书三起；日看《纲目》数页；通晓时务物理；参读古文诗赋”4条是讲学习课目及内容，经史子集、古文诗赋是书院教育中不可缺少的内容，与别的学规不同的是，该学现增加了时文的内容，要求学生了解社会。“读书必须过笔；会课按时蚤完；夜读仍戒晏起；疑误定要力争”4条是讲学习的态度与方法，要求口到心到笔到，主动积极，究根探源。

    从学机制订的1748年到书院改制的1903年，这一学规共执行了155年，其强劲的文化辐射力能穿透人的精神领地，最终规范人的行为。近代中国史上著名的历史人物如改革家陶澍，启蒙思想家魏源，军事家左宗棠、曾国荃、刘长信、刘坤一，政治家曾国藩，外交家郭嵩焘，教育家杨昌济，革命活动家蔡和森、毛泽东、邓中夏，革命志士陈天华等等，都是在这一学规的框架下走出岳麓书院的。1903年至今，这一学规，又在讲堂的壁上静候了100年，在教育渐渐走出困境和冷漠之后，人们的视线再次投向它，甚或有国家领导人驻足碑前，逐条抄记，并多次索要拓片；其精华部分业已被今日高校的学规所吸收。

    将学规制成碑刻，这种方式在我看来是怪诞的，一点清逸倜傥的谐趣也没有，沉郁的教条配上冷面的石块，就像白骨配上棺木，苍白惊恐，有一种刻薄的冷感。而这种感觉也许正是古代教育家所寻求的一种心理攻势，是建立封建教育绝对权威的文化手段。

责任编辑:雪马
作    者:江堤